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《约伯记默想》赏赐与收取之间

◎殷颖(牧师)

神的赏赐,无人不爱,且多多益善,约伯即其一。约伯的家业蒙神赐给:儿女不少,家僕众多,家庭美满,生活富裕。神赐福约伯,并非无故,因他:「完全正直,敬畏上帝,远离恶事。」(约伯记一章8节)

约伯敬畏神 远离恶事
这样好的人,得到上帝赏赐,是理所当然。但平地忽起风波,撒但竟向神进谗言:「约伯敬畏神,岂是无故呢?你岂不是四面围上篱笆,围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福,他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的,他必当面弃掉你。」(约伯记一章9-11节)

撒但向神进谗言,神採纳了;由此我们可以看出:凡事皆出于神。神若不应允,人所有的祸福都不会发生。

约伯在遭受这种难以接受的灾难,与致命的打击后,他的反应让我们十分惊讶。当这些大灾难次第降下时,他除撕裂外袍、剃髮之外,并未呼天抢地、痛不欲生,对灾难的降临,激烈地向神呼求甚至抗议。

他的第一反应却是伏在地上下拜,说:「我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。」(约伯记一章21节)约伯这种克制冷静的反应,非常人所能做到。上帝对他的评语:「地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。」(约伯记二章8节)

神知他甚深,约伯的信仰禁得起如此残酷的考验,世上再无第二人。在某种意义上,笔者认为约伯或可象徵受苦的基督。因翻遍新旧约,很难再找出第二人。

不错,有一位与约伯略同者,即神的僕人亚伯拉罕。但必须指出,神在试验亚伯拉罕时,命令亚伯拉罕要将其独生子以撒献为燔祭。亚伯拉罕带以撒上了摩利亚山的坛(创世记廿二章2节),并动手将以撒捆绑,置于祭坛之上,伸手将刀举起,但在尚未斩下之际,神及时显现,阻止了亚伯拉罕手中的刀,未将以撒真的杀了献祭,却验证了亚伯拉罕的信心。但约伯的十个子女却已完全遭害,两相比较,信心之轻重,高低立判:亚伯拉罕与约伯无法比拟。

约伯在遭遇此重大灾难时,不仅不犯罪,更不妄评上帝的作为,此种信心,约伯为古今一人。

约伯之妻犹如大部分的人
约伯记中另有一人,完全与约伯相反,就是约伯的妻子。此人未知其名,应广泛地代表一切「正常」的人性,她的反应与约伯南辕北辙。她似乎是心疼她丈夫,因撒但第二次获准攻击约伯,已非其身外之物,而是约伯的身体,「从脚掌到头顶长毒疮」(约伯记二章7节),约伯就坐在炉灰中,拿瓦片刮身体(按此类毒疮不仅奇痛还会奇痒,故要以瓦片刮身体)。

约伯的妻子对他说:「你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神死了吧!」(约伯记二章9节)约伯的反应更出人意外:「你说话像愚顽的妇人一样。嗳!难道我们从神手里得福,不也受祸吗?」(10节)约伯的妻子要约伯弃掉对神的信仰,死了吧。她的反应绝对是一般人,在遭受如此痛苦打击时的「正常」反应,也正十足代表人性之发言。

鲜有人能逃出约伯妻子的窠臼,而这就是人性的写真。约伯却能显示出人已泯灭的神性,所以笔者认为约伯或可象徵受苦的基督。

赏赐与收取皆为神所赐
本文要讨论的主题,是神赏赐与收取的问题。神的赏赐无人拒绝,但多半的时候都视为当然。譬如阳光、空气与雨露皆为神的赏赐,有人为此特别感恩吗?恐怕绝大多数的人都认为理所当然,不以为意。但上天若要收取回去呢?也鲜少有人不抱怨连连,认为「不应该」,甚至还会有更激烈的反应。

记不记得约拿先知对神的顶撞,他为一株蓖麻树枯死而发怒。上帝问他这样合乎理吗?约拿竟然说:「我发怒以至于死,都合乎理!」(约拿书四章9节)而这就是人性的傲慢。不要讲赏赐与收取了,一般人性所表现的,别人借钱或物给你,你会很高兴。但当人要向你收回时,心中便会很不高兴。皆为人性之常。人的健康为神所赐(平时并不觉得要特别谢恩),但人一旦生了病,神要向人收回健康了呢?人祈祷而得不到正面的反应,病痛仍在,有时甚至还会变本加厉(如约伯)。我们能如约伯那般,无丝毫抱怨面对疾病吗?恐怕大部分人的反应都会如约伯的妻子,要背弃信仰,并诅咒自己吧。

约伯的功课很难学,绝大部分的人可能都会得零分。约伯妻子要约伯弃掉信仰,已经干罪,应得到负分了。

约伯是受苦者的典範
不错,约伯的受苦可以预表基督,但约伯完全脱离人性的软弱了吗?未必。请读约伯记第三章便见分晓。他的「人性」并未完全泯灭,约伯诅咒自己的诞辰:「愿我生的那日和怀了男胎的那夜都灭没。愿那日变为黑暗。愿神不从上面寻找它,愿亮光不照于其上……愿那夜黎明的星宿变为黑暗……我为何不出母胎而死?……或像隐而未现、不到期而落的胎,……他们切望死,却不得死;求死,胜于求隐藏的珍宝。……我不得安逸,不得平静,也不得安息;却有患难来到。」(3-21节)

约伯将自己咒诅到如此地步,当然是由于他心灵与肉体双重痛苦交织的结果。一个人肉体所能忍受的痛苦已达到极限。这与基督在十字架之痛苦达到极限时的呼吁:「我的上帝!我的上帝!为什幺离弃我?」(马太福音廿七章46节)之情节略同。

但基督应为祂最后之神性发言,而约伯却应为他人性之怨怼,因基督是道成肉身而受苦受死,根本是神自己的沉痛吶喊,不须怨怼。基督在走上十架之前后,皆十分清楚祂是为拯救世人而受苦受死。约伯却是神为他安排的受苦者之代表。

约伯代表一切人类在受苦达于极限时,所发出之无奈的慨叹。他如果没有发出自我诅咒,宁愿受苦而不怨怼,便已到达了完全的神性。人性已由他的身体感觉上泯灭了吗?当然不是。因约伯是一个十足的人、一个受造者,在「赏赐与收取」之间,他已难能可贵地做出正确的示範,可为受造之人的标的。但他毕竟还是一个受造之人,绝对无法与道成肉身之神的基督相比拟。神对他的评语,是受苦者约伯之荣冠:「地上再没有人像他完全正直,敬畏上帝,远离恶事。」(约伯记一章8节)阿们。

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